Evangelism in Translation

Acts 17: 16-23

All evangelism is done in translation, even if the evangelist and those hearing share the same language.

Paul is in Athens waiting for Timothy and Silas to arrive. He is ‘deeply troubled’ by what he sees around him. I wonder when the last time I was deeply troubled by what I saw around me. John’s Gospel records Jesus as having been deeply troubled or distressed on at least two occasions, first when he meets Mary following the death of Lazarus, her brother. Some translations refer to Jesus being angry, and secondly at the last supper where he tells those around him that one of them will betray him.

Paul is disturbed by what he saw, and it motivated him to get on with the task without waiting for his colleagues.

He followed his pattern by going to the synagogue to meet with Jews and those who were God-fearers (those attracted by the worship of one of God and its practical outworkings). I wonder how often the worship I lead is attractive and at the same time reverent enough to raise questions.

Paul then also argued/debated with those in the public square. Here is one of the biggest challenges for me, he is misunderstood. Of course, it is easy to say to say that the Epicureans and Stoics misunderstood Paul. They did. Paul had been misunderstood before, in Lystra, after the healing of man who could not walk, Barnabas and Paul had been mistaken for gods. In that context they had been speaking different physical languages. It goes a little deeper, Paul was being understand in Athens in translation. As Christians we are called to be different, and our message is sometimes incomprehensible. The gospel is simple and clear but often deeply misunderstood. I wonder how much care I take to ensure that mistranslations are overcome.

Paul is taken then to the Areopagus. Those who had listened had thought he had been talking about two different deities. Paul proceeds to make connections between the gospel and what they understood. This led to a handful becoming believers. I wonder how much work I put into making connections.

It is striking that afterwards, Paul the man who lived his life in translation went next to Corinth, and resolved to realise that the message of the gospel is foolishness compared to God’s wisdom, and that in the cross we see the wisdom and foolishness of God meet as Jesus kisses a guilty world in love.

Let us be evangelists who worship God who reveals himself in Jesus.

Evangelists who learn to be troubled by what we see around us and respond by sharing Jesus.

Evangelists who reevaluate how we share Jesus, so that we do it better.

Evangelists who resolve to preach Christ and only him.

Amen.

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

I wonder who Jesus is for you

I wonder who Jesus is to you? How do you think of Jesus?

In 1977, large swathes of the UK gathered around their televisions to watch ‘Jesus of Nazareth’. For many people, Robert Powell became the face of Jesus. With the music, the programme captured the imaginations of many. Robert Powell’s interpretation of Jesus, under the direction of Zefferelli, was almost other-worldly. Jesus was not like that. Jesus was rooted amongst real people in a context where people were under occupation, yet laughed, danced, and celebrated, as well as mourned, wept, and offered lament.

I remember singing in school, the hymn, ‘Gentle Jesus, meek and mild’. Jesus was gentle, but he also was strong, kind-hearted, yet firm. In this passage from the gospel, Jesus has just been confessed as Messiah. Jesus has ordered his friends to tell no one.

Jesus begins now to tell the disciples that he (Jesus) must suffer and die. This was not what was expected of the messiah. The messiah, the chosen one, had been long expected. Whispers of the coming of someone who would inaugurate the kingdom of God had echoed down the centuries. It was peppered throughout the Old Testament. Now he was here. Jesus stood in their midst. The excitement would have been palpable.

And Jesus bursts that balloon. Jesus was the Messiah. But he was a different sort of Messiah. No wonder Peter was shocked, perhaps even disappointed or angry. This cannot be. Jesus confronted Peter. You are not in tune with the thinking of God. In fact, you are thinking like the evil one.

Jesus goes on. If you want to follow me, you must take up your cross and follow. You must deny yourself. Jesus is, for Christians, not an optional extra, but some one who asks us for our everything, whilst at the same time walking alongside us.

When I was much younger, I remember being very upset. I was at home in Sheffield. My dad wanted me to talk to him. He was desperate for me to talk to him, to tell him everything. Instead of talking, I ran to the park in the rain. My dad ran after me. He was recovering from a cancer operation (I believe). My dad caught up with me as I sat on the grass in the rain. We sat in silence in the rain and he hugged me.  That is how Jesus walks alongside us. That is the kind of God that demands our everything.

Tybed pwy yw Iesu i chi? Sut ydych chi’n meddwl am Iesu?

Ym 1977, ymgasglodd rhannau helaeth o’r DU o amgylch eu setiau teledu i wylio ‘Jesus of Nasareth’. I lawer o bobl, daeth Robert Powell yn wyneb Iesu. Gyda’r gerddoriaeth, daliodd y rhaglen ddychymyg llawer. Roedd dehongliad Robert Powell o Iesu, o dan gyfarwyddyd Zefferelli, bron yn arallfydol. Nid felly oedd Iesu. Roedd Iesu wedi’i wreiddio ymhlith pobl go iawn mewn cyd-destun lle’r oedd pobl dan feddiant, ond eto’n chwerthin, dawnsio, a dathlu, yn ogystal â galaru, wylo, ac offrymu galarnad.

Dw i’n cofio canu yn yr ysgol, yr emyn, ‘Gentle Jesus, meek and mild’. Roedd Iesu yn addfwyn, ond roedd hefyd yn gryf, yn garedig, ond eto’n gadarn. Yn y darn hwn o’r efengyl, mae Iesu newydd gael ei gyffesu fel Meseia. Mae Iesu wedi gorchymyn i’w ffrindiau ddweud wrth neb.

Mae Iesu’n dechrau nawr i ddweud wrth y disgyblion fod yn rhaid iddo ef (Iesu) ddioddef a marw. Nid dyma a ddisgwylid gan y meseia. Yr oedd y messiah, yr un a ddewiswyd, wedi bod yn hir ddisgwyliedig. Roedd sibrydion dyfodiad rhywun a fyddai’n urddo teyrnas Dduw wedi atseinio ar hyd y canrifoedd. Roedd yn brith trwy gydol yr Hen Destament. Nawr roedd yma. Safodd Iesu yn eu canol. Byddai’r cyffro wedi bod yn amlwg.

Ac mae Iesu’n byrstio’r falŵn hwnnw. Iesu oedd y Meseia. Ond roedd yn wahanol fath o Feseia. Does ryfedd fod Peter wedi cael sioc, efallai hyd yn oed yn siomedig neu’n grac. Ni all hyn fod. Wynebodd Iesu Pedr. Nid ydych yn cyd-fynd â meddwl Duw. Yn wir, rydych chi’n meddwl fel yr un drwg.

Iesu yn mynd ymlaen. Os wyt ti am fy nilyn i, rhaid i ti gymryd dy groes a dilyn. Rhaid i chi wadu eich hun. Nid rhywbeth ychwanegol dewisol yw Iesu, i Gristnogion, ond rhywun sy’n gofyn inni am ein holl bethau, tra ar yr un pryd yn cerdded ochr yn ochr â ni.

Pan o’n i’n llawer iau, dwi’n cofio bod yn ofidus iawn. Roeddwn i gartref yn Sheffield. Roedd fy nhad eisiau i mi siarad ag ef. Roedd yn ysu i mi siarad ag ef, i ddweud popeth wrtho. Yn lle siarad, rhedais i’r parc yn y glaw. Rhedodd fy nhad ar fy ôl. Roedd yn gwella o lawdriniaeth canser (dwi’n credu). Daliodd fy nhad i fyny gyda mi wrth i mi eistedd ar y gwair yn y glaw. Eisteddom yn dawel yn y glaw ac fe gofleidiodd fi. Dyna sut mae Iesu yn cerdded ochr yn ochr â ni. Dyna’r math o Dduw sy’n mynnu ein popeth.

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , | Leave a comment

Acts for September

Bob dydd yn ystod mis Medi, am y 28 diwrnod cyntaf beth bynnag, rydym yn edrych ar Lyfr yr Actau ar draws Eglwysi Bro Madryn. Dyma’r ddogfen y byddwn yn ei defnyddio. Mae’n ddwyieithog (Cymraeg a Saesneg). Mae croeso i chi ymuno â ni.

Each day during September, for the first 28 days anyway, we are looking at the Book of Acts across Bro Madryn Churches. Here is the document that we will be using. It is bilingual (Welsh and English). You are welcome to join us.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Bregeth | Sermon | Mawrth 26 March

Mae’n debyg bod y darlleniad o Eseciel 37 | yn un o ddarnau mwyaf adnabyddus yr Hen Destament |. Aeth at prophwyd i le diffrwyth. | Mae’n lle heb obaith. | Mae Eseciel yn cael ei denu i ddyffryn. | Daw’r geiriau am ‘dyffryn’ | a ‘plaen’ | yn Hebraeg o’r gwraidd yr un gair |. Mae posib fod y prophwyd yn cael ei gymeryd i’r lle y gelwir ef. | Mae cofio ein galwad yn bwysig. | Mae angen i mi gofio un fy un i ar adegau. | Deuthum i Fro Madryn oherwydd tri pheth. | Yn gyntaf, |sgwrs gyda’r archesgob. | Yn ail,| trwy gerdded o amgylch y  ardal |, ac yn drydydd |, ymaflyd yn Nuw mewn gweddi.

Mae Eseciel yn cofio ei alwad|, ac yna caiff ei herio |. Byddai Eseciel ar unwaith y tu hwnt i’w gylchfa gysur |. Mae’n rhan o stori Duw weithiau | i fynd â ni |, ein gwthio, allan o ein barthau cysur |. Fel offeiriad |, byddai’n gwybod y byddai cysylltiad â chymaint o esgyrn | yn ei wneud yn aflan yn ddefodol.

Yn y lle anobeithiol hwn |, mae Duw yn gofyn cwestiwn i Eseciel |: ‘a all yr esgyrn hyn fyw?’ | Tybed sut byddech chi’n ateb cwestiwn o’r fath |. Yr oedd yn gwestiwn anmhosibl |, canys ymddangosai nad oedd ateb |. Mae atgyfodiad un corff yn rhyfeddol | a thu hwnt i ddealltwriaeth ddyn |. Roedd sêl y garreg | ar draws y bedd ar nos Wener y Groglith | a thrwy gydol dydd Sadwrn Sanctaidd | yn edrych fel anobaith a threchu.

Tybed pa gwestiwn y gallai Duw ofyn i mi fel offeiriad? | A all pobl Dduw ganu eto? | Gallai hwn ymddangos yn gwestiwn rhyfedd. | Beth allai’r cwestiwn ei olygu? | Wedi’r cyfan | mae sŵn y gân yn atseinio o gwmpas Cymru. | Mewn cymdeithas sy’n newid, | gall deimlo bod popeth yn newid ar wahân i’r eglwys. | Efallai, | fe allai ymddangos, fel petai, yr eglwys yn alltud | ac angen ailddarganfod ei llais unwaith eto. | A all yr eglwys ganu eto |, gadewch inni wrando ar Eseciel | i weld a oes ganddo ateb.

Mae adfer cymaint yn anghredadwy. | Saif Eseciel mewn lle nad oedd gobaith. | Roedd ei ddychymyg wedi trechu |. Mae hyn yn bwysig. | Mae Eseciel, y proffwyd-offeiriad, mewn alltud. | Roedd pobl Israel wedi cael eu symud | o’r wlad roedd Duw wedi ei rhoi iddyn nhw, | a bydden nhw wedi bod yn brwydro i ddeall pwrpas Duw yn hyn o beth. | Yn ôl at y cwestiwn. | Mae dweud ‘ie’ | yn swnio fel bod y proffwyd yn camddeall y sefyllfa. | Ac, mae dweud ‘na’ yn ymddangos fel eich bod yn amau ​​Duw. | Mae ymateb Eseciel yn syml: ‘ti’n gwybod’.

Mae Duw yn gwybod. | Mae Duw yn gofyn i’r proffwyd | broffwydo i’r esgyrn. | Waw! | Tybed beth fyddech chi’n ei wneud? | Tybed beth fyddwn i’n ei wneud. | Mae Duw yn wneud yr amhosibl. | Mae Duw yn gofyn i Eseciel fod yn bartner iddo | wrth wneud yr hyn sy’n amhosib. | Proffwydo! Siaradwch â’r esgyrn. | Eseciel yn ufuddhau.

Mae Eseciel yn broffwydo i’r esgyrn iddynt byw. | Bydd yr esgyrn yn cael eu gwau gyda’i gilydd unwaith eto | gyda gewynnau a chnawd |. Mae hyn yn hynod o wych |. Rwy’n dychmygu y byddwn yn teimlo’n ffôl iawn | pe bawn wedi sefyll lle’r oedd y proffwyd dewr | hwn yn sefyll. | Mae Eseciel yn siarad |. Wedi i Eseciel lefaru, | mae Eseciel yn clywed ac yn gweld. | Cyn i Eseciel lefaru, | mae’r proffwyd yn dychmygu. | Mae’n credu, ni waeth pa mor fregus yw’r gred honno |, y gall Duw weithredu.

Mae’n rhyfeddol o ran ei symlrwydd. | Mae Eseciel yn siarad, |gan ddefnyddio geiriau mae Duw wedi eu rhoi |. Ymddengys nad oes unrhyw emosiwn; ac yn sicr |, dim meddwl am swyno. |Yn syml, mae’r proffwyd yn ufuddhau. | Duw sy’n gweithredu.

Mae Eseciel yn clywed yr esgyrn yn ysgwyd |. Mae Eseciel yn clywed symudiad | lle na ddylai fod pob |. Yna | mae’r proffwyd yn gweld y geiriau a lefarodd wedi dod i fyw |. Rwy’n dychmygu y byddai Eseciel | wedi bod wrth ei fodd ac wedi dychryn ar yr un pryd |. Yna gorchmynnodd Duw i Eseciel lefaru eto |. Mae Eseciel yn siarad bywyd neu anadl i’r esgyrn.

Beth sy’n digwydd yma? |Yn union fel yn Genesis, | pan fydd Duw yn creu |, yn gyntaf, | mae Duw yn llunio dyn allan o’r ddaear |ac yna |, yn ail,| yn anadlu bywyd |; yma yn yr alltud |, mae dau beth yn digwydd. Mae Duw yn ail-creu | ac yna’n rhoi bywyd newydd trwy’r ysbryd.| Duw sy’n gweithredu, ond dewis help Eseciel |. Mae Duw a’r proffwyd yn cydweithio. |Gall Duw ei wneud ar ei ben ei hun |, ond mae’n dewis cynnwys Eseciel.

Ar ôl i’r esgyrn gael eu hail-wau | a bywyd wedi’i adfer, | dywedir wrth Eseciel fod yr esgyrn yn cynrychioli Israel |, a bod Duw yn bwriadu adfer Israel, gan eu gosod yn eu gwlad eu hunain unwaith eto. | Mae’n debyg bod yr alltudion | yn teimlo eu hunain yn ddiwerth |, mor ddiwerth | â dyffryn o esgyrn sychion. | Mae Duw yn datgan nad yw hyn yn wir.

A all yr esgyrn sychion hyn fyw? | Dim ond ti sy’n gwybod |. A ellir torri’r beddrod wedi’i selio ar agor? Dim ond ti sy’n gwybod |. A all pobl Dduw ganu unwaith eto? | Dim ond ti sy’n gwybod |. Y mae y darn hwn yn Eseciel yn hynod |. Mewn lle diffrwyth,|  mae bywyd yn cael ei ddwyn allan |. Gadewch i mi rannu rhywbeth personol gyda chi |. Mae llawer ohonoch yn gwybod bod fy mabi, | sydd bellach yn 21 |, yn cael ei fabwysiadu |. Ni allem gael plant biolegol |. Mae mabwysiadu wedi bod yn wyrth i ni |. Mae wedi newid fy mywyd. |Ysgrifennais y gerdd hon pan oedd fy mabi yn 12 oed |. Dw i wedi ei gadw yn Saesneg.|

Not flesh of my flesh

Not bone of my bone

But still miraculous,

My own

Never forget

For a single minute

That you not being from my loins

Has made me into a different kind of man

And a changed human being

Mae Duw yn gwneud pethau amhosibl |. Mae Duw yn dewis gweithio mewn partneriaeth â ni |. Mae’n her i’n dychymyg. | Fe wnaeth mabwysiadu bachgen bach fy helpu i ail-ddychmygu bywyd. | Fe’m gwnaeth yn fwy agored i niwed. | A all pobl Dduw ganu eto? |

Rwy’n gwybod dau beth sy’n bwysig |. Y cyntaf yw hwn.| Yn Efengyl Ioan |, mae Iesu yn dweud:| ‘ar wahân i mi, | allwch chi wneud dim byd?’ | Dydw i ddim yn credu | y bydd cynnal gwasanaethau ychwanegol | neu gyrsiau ychwanegol | yn dod â phobl ychwanegol i’r eglwys yn sydyn |. Credaf | fod gwneud lle i wrando ar Dduw |, a chael ein hatgoffa | na allwn wneud dim heb Iesu |. Mae’n sylfaenol i ailddarganfod sut i ganu, | ac yn wir pa ganeuon y dylem eu canu.

Yr ail beth | yw bod Duw yn ein galw i fod yn bartneriaid â’r dwyfol. | Mae hyn yn wych |  Mae Duw yn dewis llestri gwan |i weithio gydag ef. | Yn nyffryn yr esgyrn sychion, |dewisodd broffwyd-offeiriad. |Yn y lle hwn, mae’n ein dewis ni.

Yn y lle hwn |, mae’n fy newis i. | Beth alla i ddod? | Rwy’n dod â’m deallusrwydd. | Yr wyf hefyd |yn dwyn fy ystyfnigrwydd Swydd Efrog |. Yr wyf hefyd | yn dod â’m dymuniad | i wasanaethu ac i weddïo |. Pan gyhoeddwyd fy mod yn symud i Gymru, | dywedodd merch fach yn fy eglwys yn Birmingham hyn |: ‘pwy fydd yn gweddïo drosom ni nawr?’ | Roedd y ferch fach yn gwybod llawer | am yr hyn y mae’n ei olygu i fod yn offeiriad yn eglwys Dduw.

A all pobl Dduw ddysgu canu eto? |  I ateb y cwestiwn hwn mae angen i mi ddychwelyd i fan fy ngalwad, | ac ailddarganfod sut i weddïo. | Rwy’n eich gwahodd i ymuno â mi nawr a bob dydd. Gweddïwn.

Helpa ni i gofio sut i weddïo

Helpa ni i gofio sut i ganu

Helpa ni i dy ddilyn di heddiw a bob amser. Amen.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Bregeth | 15 Mai 2022

Mae’r darn o Actau’r Apostolion yn ddeinamig, yn ffrwydrol ac yn ysgogi. Mae’n ein hatgoffa o amser pan gymerwyd yr eglwys allan o’i ardal gysur.

Roedd Pedr yr Apostol, gyda’i frawd, Andreas wedi dilyn Iesu. Roedden nhw wedi gwylio ei weinidogaeth yn datblygu. Roedd Pedr wedi datgan mai Iesu oedd y Meseia Iddewig. Roedd Iesu wedi herio ei ffrindiau ynglŷn â beth oedd y Meseia i fod. Gwahoddodd Iesu ei ffrindiau i ddysgu ac ailddysgu llawer o bethau.

Ni ddaeth hyn i ben ar ôl yr atgyfodiad. Arhosodd Iesu gyda’i ffrindiau yn eu dysgu tan yr esgyniad. Ar ôl Dydd y Pentecost, roedd y disgyblion yn parhau i ddysgu. Dysgodd Ysbryd Iesu, yr Ysbryd Glân, lawer o bethau iddynt.

Yn y darn hwn, mae ffrindiau Pedr yn ei holi. Roedd Pedr wedi bod i gartref y Cenhedl Ddynion. Roedd wedi siarad â nhw am Iesu. Yr oedd yr Ysbryd wedi eu bedyddio hwynt, ac yr oedd Pedr wedi gwneud hynny hefyd.

Mae Peter yn esbonio’n fanwl beth oedd wedi digwydd. Roedd angen i’r eglwys ddysgu pethau newydd. Roedd angen iddyn nhw ddysgu bod Iesu i bawb. Roedd Duw i bawb. Mewn gwirionedd, nid oedd hyn yn newydd. Fe’i pupurir trwy’r ysgrythurau sanctaidd. Dim ond weithiau rydyn ni’n anghofio’r pethau mae Duw yn eu dysgu.

Weithiau, dwi’n meddwl bod yr Eglwys wedi anghofio sut i ddysgu pethau newydd – nid yr eglwys yma ym Mryncroes. Cymerais i Briodas ddoe yn Nefyn. Roedd yn Gymraeg. Rwy’n meddwl bod y cwpl yn briod.  🙂

Mae geiriau’r gwasanaeth priodas yn ffurfiol iawn. Nid yw rhai ohonynt yn cael eu defnyddio mewn unrhyw gyd-destun arall. Bedair blynedd yn ôl, ni fyddwn wedi gallu ei wneud. Rwyf wedi bod ar daith ddysgu.

I siarad yn Gymraeg, mae angen i mi ddad-ddysgu rhai pethau. Dyma un enghraifft. Prydferthwch y Gymraeg yw ei bod yn ffonetig. Mae hyn yn rhywbeth y mae dysgwyr yn ei ddweud droeon. Mewn gwirionedd nid yw’n helpu i gael gwybod hyn yn unig. Mae angen i ddysgwr wybod sut mae llythrennau a geiriau Cymraeg yn swnio. Os dywedwch wrthyf, fel Sais, fod y Gymraeg yn ffonetig, yna’r cyfan a wnaf yw darllen y geiriau Cymraeg yn ffonetig yn Saesneg. Gallwch chi fy nghlywed i’n dal i wneud weithiau pan fydda i’n ddiamynedd gyda fi fy hun.

Er mwyn cyfathrebu’n iawn yn Gymraeg, mae angen i mi wisgo fy sbectolau Cymraeg. Hebddynt, ni fyddaf yn tyfu yn fy nysgu.

Pa mor aml rydyn ni’n Gristnogion angen gwisgo ein sbectol siâp Iesu er mwyn dysgu ac ailddysgu beth mae’n ei olygu i fod yn Gristion?

Ar un olwg, mae DNA yr hyn y mae’n ei olygu i fod yn ddilynwr i Iesu yn parhau’n gyson ar hyd y canrifoedd.

Roedd y rhai oedd yn addoli yn y rhan hon o Gymru sawl canrif yn ôl yn wynebu’r un her o eiddo Iesu. ‘Carwch eich gilydd – ac oherwydd eich bod yn caru eich gilydd, bydd pobl yn gwybod eich bod yn ffrindiau i mi’.

Er bod DNA yr hyn y mae’n ei olygu i fod yn ffrind i Iesu yn aros yr un fath, mae pob tro yn wahanol. Es i fewn i Eglwys Botwnnog wythnos yma gyda rhai o fyfyrwyr TGAU Ysgol Botwnnog. Cawsom amser hyfryd. Nid oedd rhai o’r myfyrwyr erioed wedi cyfarfod â rhywun oedd yn credu yn Iesu o’r blaen. Roeddwn yn synnu. Mae’r ffenestr liw yn yr eglwys honno’n hyfryd. Gofynnodd un myfyriwr pwy oedd y person yn y canol. Iesu ar y groes ydyw. Cefais sioc. Fodd bynnag, ni ddylwn i fod wedi bod. Mae llai a llai o bobl yn gwybod stori Iesu heddiw nag o’r blaen.

Rwy’n siarad llawer am efengylu – hynny yw ‘rhannu ein ffydd’ neu ‘dweud wrth bobl am Iesu’. Pam? Mae hynny’n syml, mae Iesu wedi newid fy mywyd. Byddech yn disgwyl i offeiriad ddweud hynny. Iesu yn newid bywyd. Pawb a ddaw ato.

Her Iesu i’w ffrindiau oedd caru ei gilydd. Neu i’w roi mewn ffordd arall, her Iesu oedd byw bywyd yn wahanol – bod yn wahanol a gwneud gwahaniaeth.

I Pedr a’i ffrindiau roedd hyn yn golygu derbyn pobl nad oedden nhw wedi’u derbyn o’r blaen. Dychmygwch Pedr yn dod yn ffrindiau gyda Matthew. Mae’n debyg mai Matthew oedd casglwr trethi Peter!

Ni ddaeth Pedr at Iesu ac yna gwneud popeth yn iawn.

Pan dwi’n dysgu rhywbeth newydd yn Gymraeg. Rhaid i mi ddysgu’r pethau sylfaenol. Defnyddiwch ef, yna ewch yn ôl at y theori, ymarferwch eto nes weithiau (yn y pen draw ar ôl cyfnod hir o amser) y daw’n naturiol. Weithiau, rydyn ni fel Cristnogion yn dewis rhoi’r gorau i ddysgu. Mae hynny’n ddealladwy ond nid dyma’r ffordd orau. Dysgodd dilynwyr a ffrindiau Iesu o fod gydag ef.

Mae’n rhaid i ni greu cyfleoedd i fod gyda Iesu Grist

Trwy weddi

Trwy ddarllen y Beibl

Mae Archesgob Caergaint yn arwain menter weddi o Ddydd y Dyrchafael hyd Ddydd y Pentecost o’r enw ‘Deled Dy Deyrnas’. Mae’n annog Cristnogion i weddïo dros eu ffrindiau a’u cymunedau. Rwyf wedi dylunio’r daflen hon i wneud yn union hynny. Bob dydd rwy’n gofyn i bob person yn un o’n heglwysi i stopio a gweddïo am hanner dydd.

Bydd amser i weddïo gyda’ch gilydd, ond hefyd bob dydd i weddïo lle rydych chi.

Mae gweddi yn ein newid ni. Pan oedd fy nhad yn marw; gweddiodd fy mrawd a minnau y byddai iddo wella. Ni wnaeth. Gweddïodd fy nhad y byddai ei feibion ​​​​bob amser yno i’w gilydd. Mae hynny wedi digwydd. Yn fwy na hynny, pan fyddaf yn gweddïo dros bobl a sefyllfaoedd, mae fy agwedd yn newid.

Tybed faint yr ydym am newid. Cymerwch eiliad yr wythnos hon i feddwl am hynny.

Ble mae Duw yn ein galw ni fel eglwysi ym Mro Madryn? Beth yw eich barn chi?

Rwyf am i ni feddwl gyda’n gilydd yn ystod yr wythnosau nesaf

Ein bywyd gweddi

Ein gwahoddiad

Ein croeso

Sut ydyn ni’n gweddïo gyda’n gilydd?

Pwy rydyn ni’n eu gwahodd?

Sut le yw ein croeso?

Rwy’n gobeithio ac yn gweddïo ei fod yn sgwrs yr ydych am fod yn rhan ohoni. Gweddïwn.

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , | Leave a comment

Bregeth: Dawns Iesu

Pa mor hir fyddi di’n ein cadw ni i ddyfalu? Dyma’r cwestiwn a ofynnwyd i Iesu. Os mai ti yw’r Meseia, dywed wrthym yn blaen? Gofynnir y cwestiwn hwn i Iesu yng Ngŵyl y Cysegru neu Wledd y Maccabeaid. Roedd hwn yn ddathliad o gyfnod pan safodd y bobl Iddewig yn gadarn yn erbyn gormeswr. Roedd yn ŵyl o ryddhau. Yn amser Iesu, roedd yr Iddewon yn edrych ymlaen at gael eu rhyddhau gan ormeswr imperialaidd arall, ac roedd llawer yn gobeithio y byddai’r Meseia yn eu harwain. Nid yw’n syndod eu bod am wybod ai Iesu oedd cyflawniad gobaith Meseianaidd.

Atebodd Iesu, “Rwyf eisoes wedi dweud wrthych – ac nid ydych yn credu.” Mae Iesu yn dweud rhai pethau anghyfforddus ar adegau. Mae’r gweithredoedd y mae’n eu gwneud yn tystio i hyn. Mae popeth a wnaeth Iesu yn pwyntio at bwy ydyw. Mae hyn yn enwedig felly, neu yn arbennig o wir yn yr Efengyl yn ôl loan. Mae’r gwyrthiau’n arwyddion o bwy yw Iesu – a beth yw ei ddiben. Mae’r Pasg yn amser pan gawn ni fel Cristnogion ddarganfod pwy yw Iesu unwaith eto – a pharatoi ein hunain o’r newydd ar gyfer y Pentecost. Mewn ychydig wythnosau, bydd yr eglwys yn dathlu’r amser y mae’r Ysbryd yn cael ei roi i ni, i bob un ohonom fel rhodd a hefyd yn ein galluogi i ymgysylltu â chenhadaeth gyda’r rhai o’n cwmpas. Wrth galon cenhadaeth yr eglwys mae rhannu stori Iesu Grist.

Nid ydym yn ei rhannu oherwydd ei bod yn stori hyfryd – er ei bod. Nid ydym yn ei rhannu oherwydd ei bod yn stori y gallwn ddysgu ohoni – er y gallwn. Yn hytrach, rydyn ni’n rhannu stori Iesu oherwydd mae’r Iesu rydyn ni’n sôn amdano yn trawsnewid bywydau. Nid yw’r stori yn trawsnewid bywydau. Iesu sy’n gwneud hynny.

Amser y Pasg rydyn ni’n dathlu bod Iesu’n newid popeth. Nid yw’r dathliad hwn yn ymwneud â threchu marwolaeth yn unig. Byddai hynny’n ddigon o reswm. Nid yn unig oherwydd bod Iesu wedi cael gwared ar golyn pechod. Dyna fyddai rheswm dros ddathlu. Neu oherwydd yn Iesu mae gennym esiampl i’w ddilyn a rhywun sy’n ein galw yn ôl ein henw, dylen ni gyd fod yn dawnsio rwan. Mae hyn oherwydd mai Iesu yw’r un sy’n ein gwneud ni’n gyfan.

Mae awdur Llyfr y Datguddiad yn gweld byd y bydd Duw yn gwbl fuddugol ynddo. Duw sy’n rheoli. Mae llawer ohonom ychydig yn ddryslyd pan fyddwn yn agor y testun hwn. Rydym yn ei chael yn ddryslyd gyda delweddau sy’n ddieithr i ni a thu hwnt i’n dealltwriaeth. Yn llyfr y Datguddiad, mae Duw yn rhoi darlun inni o sut beth yw bywyd. Ystyr y gair ‘apocalyptaidd’ yw ‘dadorchuddio’. Dychmygwch am eiliad eich bod chi’n deffro mewn ystafell dywyll, ac yna’r llenni’n cael eu tynnu’n ôl a’r haul yn tywynnu. Mae’ch llygaid sydd wedi dod i arfer â’r tywyllwch bellach yn gorfod addasu i olau’r haul. Mae angen i ni blincio droeon cyn i ni ffocysu.

Yn y darn hwn, gwelwn fod pobl Dduw yn cael eu tynnu o bob cenedl ac iaith. Nid yw dwyieithrwydd yn broblem yn nheyrnas Dduw. Mae pob person, cymuned, iaith, cenedl yn cael ei drysori a’i herio oherwydd ei fod yn rhan o rywbeth mwy. Mae pobl Dduw yn cydnabod bod iachâd a chyfanrwydd (iachawdwriaeth) yn perthyn i Dduw yn unig ac yn cael eu cynnig ganddo. Maen nhw’n cael eu cynnig gan Dduw ac oen Duw, y Meseia.

Ni chafodd Iesu ei gydnabod fel y Meseia oherwydd nid oedd yn ffitio’r mowld. Dychmygwch hyn wedyn…. (mae angen i chi wybod fy mod yn caru llyfr y Datguddiad – mae’n llyfr gwych), yng nghanol popeth pan fydd nef a daear yn cwrdd, mae Duw yn cael ei ddatgelu fel oen. Mae Duw yn cael ei ddatgelu fel un gostyngedig a diamddiffyn. Mewn byd o ymerodraeth a lle mae nerth yn iawn, mae Duw yn wahanol – ac yn gofyn i ni, yn ein galw, yn mynnu ein bod ni, yn wahanol hefyd. Mae awgrym o hyn yn y darn hwn lle gofynnir i Ioan pwy yw’r bobl wedi’u gwisgo mewn gwyn? Mae’r angel yn esbonio i Ioan eu bod nhw’n bobl sydd wedi cael eu merthyru oherwydd eu ffydd.

Nid yw dilyn ffordd yr oen yn hawdd. Mae’n gostus iawn weithiau. Nid yw rhai rhannau o’r byd mor gostus ag eraill. Gallai dilyn Iesu ym Mryncroes fod ychydig yn anghyfleus weithiau. Nid yw fel arfer yn peryglu bywyd! Mae Iesu’n cysuro ac yn herio. Mae Iesu’n rhoi’r dewis inni ei ddilyn neu beidio.

Mae Iesu’n gofyn inni ei ddilyn drwy ei ddilyn yn ei ffordd. Mae Iesu’n gosod cyfuchlin penodol sy’n ffurfio patrwm byw. Bydd y rhai ohonoch sy’n gallu darllen mapiau yn gwybod mai cyfuchluniau yw’r llinellau holl bwysig sy’n pennu pa lwybr sydd orau i’w gymryd.

Mae’r patrwm ar gyfer dilyn Iesu yn dechrau ac yn gorffen yn y gair, ‘ufudd-dod’. Nid yw hyn allan o gaethwasiaeth, ond allan o gariad. Mae Duw yn caru ac yn tywallt ei fendith arnom. Duw sy’n ein dewis ni, ac rydyn ni’n ymateb.

Gelwir arnom i fod yn bobl genhadol. Gyda’n gilydd mae angen inni weithio allan beth mae hynny’n ei olygu ym Mryncroes. Ym mhob eglwys bydd yn golygu ein bod yn lleoedd gweddi, croeso a gwahoddiad.

Pa mor aml ydyn ni’n gweddïo? A ddylem ni gyfarfod yn wythnosol i weddïo?

Pa mor aml rydyn ni’n darllen yr Ysgrythurau gyda’n gilydd?

Pryd mae creu cyfleoedd i bobl ddod heblaw ar ddydd Sul?

Ac, yr un mor bwysig, pa dystiolaeth sydd yna fod ein bywydau yn cael eu newid gan y ffaith ein bod wedi cyfarfod â Iesu?

Newidiodd y Pasg bopeth. Cynigiodd Duw yn Iesu ffordd wahanol o fyw a bod inni. Gadewch inni ei fyw a gwahodd eraill i ymuno â dawns Iesu.

Posted in Bregeth | Tagged , , , , | Leave a comment

Gweddnewidiad  | Transfiguration (Luc | Luke 9:28-36)

Ynghylch wyth diwrnod wedi iddo ddweud hyn, cymerodd Pedr ac Ioan ac Iago gydag ef a mynd i fyny’r mynydd i weddïo. Tra oedd ef yn gweddïo, newidiodd gwedd ei wyneb a disgleiriodd ei wisg yn llachar wyn. A dyma ddau ddyn yn ymddiddan ag ef; Moses ac Elias oeddent, wedi ymddangos mewn gogoniant ac yn siarad am ei ymadawiad, y weithred yr oedd i’w chyflawni yn Jerwsalem. Yr oedd Pedr a’r rhai oedd gydag ef wedi eu llethu gan gwsg; ond deffroesant a gweld ei ogoniant ef, a’r ddau ddyn oedd yn sefyll gydag ef. Wrth i’r rheini ymadael â Iesu, dywedodd Pedr wrtho, “Meistr, y mae’n dda ein bod ni yma; gwnawn dair pabell, un i ti ac un i Moses ac un i Elias.” Ni wyddai beth yr oedd yn ei ddweud. Tra oedd yn dweud hyn, daeth cwmwl a chysgodi drostynt, a chydiodd ofn ynddynt wrth iddynt fynd i mewn i’r cwmwl. Yna daeth llais o’r cwmwl yn dweud, “Hwn yw fy Mab, yr Etholedig; gwrandewch arno.” Ac wedi i’r llais lefaru cafwyd Iesu wrtho’i hun. A bu’r disgyblion yn ddistaw, heb ddweud wrth neb y pryd hwnnw am yr hyn yr oeddent wedi ei weld.

Now about eight days after these sayings Jesus took with him Peter and John and James, and went up on the mountain to pray. And while he was praying, the appearance of his face changed, and his clothes became dazzling white.Suddenly they saw two men, Moses and Elijah, talking to him.They appeared in glory and were speaking of his departure, which he was about to accomplish at Jerusalem.Now Peter and his companions were weighed down with sleep; but since they had stayed awake, they saw his glory and the two men who stood with him.Just as they were leaving him, Peter said to Jesus, ‘Master, it is good for us to be here; let us make three dwellings, one for you, one for Moses, and one for Elijah’ – not knowing what he said.While he was saying this, a cloud came and overshadowed them; and they were terrified as they entered the cloud.Then from the cloud came a voice that said, ‘This is my Son, my Chosen; listen to him!’When the voice had spoken, Jesus was found alone. And they kept silent and in those days told no one any of the things they had seen.

Sylwebaeth |Commentary

Fel y dywedais o’r blaen, mae’n bwysig gwybod beth sydd wedi digwydd cyn y darn yr ydym yn ei ddarllen. Roedd Iesu wedi mynd â’i ddisgyblion i le o’r enw Cesarea Philipi ac wedi gofyn: ‘Pwy mae pobl yn dweud ydw i?’ Yna gofynnodd Iesu gwestiwn mwy pigog, ‘pwy wyt ti’n dweud fy mod i’. Atebodd Pedr, ‘Y Meseia’. Yna dechreuodd Iesu ddysgu y byddai’r Meseia yn dioddef ac yn marw. Nid oedd hyn yn rhan o’r sgript, roedd Iesu wedi dechrau ail-lunio eu dealltwriaeth o’r Meseia. Mae bod yn ddisgybl yn aml yn ein galw ni i ailfeddwl yn ogystal ag i edifarhau.

As I have said before, it is important to know what has happened before the passage we are reading. Jesus had taken his disciples to a place called Caesarea Philippi and asked: ‘who do people say that I am?’     Jesus then asked a more pointed question, ‘who do you say that I am’. Peter replied, ‘The Messiah’. Jesus then began to teach that the Messiah would suffer and died. This was not part of the script, Jesus had begun to reshape their understandings of the Messiah. Being a disciple often calls us to re-think as well as to repent.

Ym mhennod 9, roedd Iesu wedi bwydo’r pum mil, ac roedd Herod wedi dechrau dyfalu am Iesu. Ar ôl, roedd Iesu wedi dechrau herio ei ffrindiau i ailfeddwl, aeth i ffwrdd i weddïo. Gan gymryd gydag ef, Pedr, Iago ac Ioan; Mae Iesu wedi ei weddnewid wrth iddo weddïo.

In chapter 9, Jesus had fed the five thousand, and Herod had begun to speculate about Jesus. After, Jesus had begun to challenge his friends to re-think, he went away to pray. Taking with him, Peter, James and John; Jesus is transfigured as he prays.

Mae’r hyn sy’n digwydd i Iesu yn rhyfeddol. Mae o’n cael ei newid o flaen llygaid ei ffrindiau. Un o themâu cyson Luc yw pwysigrwydd gweddi a sut mae gweddi yn helpu i greu gofod i Dduw weithredu. Trwy ras Duw y mae Iesu yn cael ei newid: mae ei gyfeillion yn gweld Iesu’n glir; Mae Iesu yn ddwyfol.

What happens to Jesus is extraordinary. He is changed before his friends’ eyes. One of Luke’s constant themes is the importance of prayer and how prayer helps create space for God to act. It is through the grace of God that Jesus is changed: his friends see Jesus clearly; he is divine.

Mae Pedr, Iago ac Ioan yn gweld nid yn unig yr Iesu dwyfol, ond bod Moses ac Elias yn siarad ag ef. Nid siarad â nhw am ystyr rhannau cymhleth o’r Beibl Hebraeg (Hen Destament) mae Iesu ond am yr hyn roedd Iesu’n mynd i’w wneud yn Jerwsalem. Mae Luc yn defnyddio’r gair ‘exodus’. Byddai’r gwrandawiadau hynny yn cysylltu marwolaeth ac atgyfodiad Iesu â’r rhyddhad o’r Aifft.

Peter, James and John see not only the divine Jesus, but that Moses and Elijah are talking to him. Jesus is not talking with them about the meaning of intricate parts of the Hebrew Bible (Old Testament) but about what Jesus was going to do in Jerusalem. Luke uses the word ‘exodus’. Those hearing would associate Jesus’ death and resurrection with the liberation from Egypt.

Wrth i Moses ac Elias baratoi i adael, mae Pedr yn siarad. Mae Peter yn awgrymu bod tair pabell yn cael eu hadeiladu ar gyfer y tri ffigwr nefol. Mae’n hawdd diystyru Pedr fel bod yn ffôl, ond mae gwneud hynny’n methu’r pwynt bod y pysgotwr eisiau creu lle i Dduw tabernacl (i fyw). Roedd yn obaith brwd o fewn Iddewiaeth y byddai Duw yn byw unwaith eto ymhlith ei bobl.

As Moses and Elijah prepare to leave, Peter speaks. Peter suggests that three tents are built for the three heavenly figures. It is easy to dismiss Peter as being foolish, but to do so misses the point that the fisherman wants to create a place for God to tabernacle (to live). It was a fervent hope within Judaism that God would once again live amongst his people.

Mae llais dwyfol unwaith eto (fe’i clywyd pan fedyddiwyd Iesu). Mae ar gyfer y disgyblion. Iesu yw Mab Duw. Gwrandewch arno fo. Mae hwn yn gyfarwyddyd pwysig wrth iddynt anelu am Jerwsalem a gwylio gydag arswyd wrth i ddigwyddiadau yno ddatblygu.

There is once again a divine voice (it was heard when Jesus was baptised). It is for the disciples. Jesus is God’s Son. Listen to him. This is an important instruction as they head towards Jerusalem and watch with horror as events there unfold.

Cwestiynau i’w hystyried | Questions to consider

Pa mor bwysig yw gweddi yn eich bywyd?

How important is prayer in your life?

Beth wyt ti’n ei ddysgu am Iesu yn y darn?

What do you learn about Jesus in the passage?

Pa gwestiynau hoffech chi eu gofyn am y darn?

What questions would you like to ask about the passage?

Posted in Biblical Literacy, Luke | Tagged , , , , | Leave a comment

Iesu a’r storm | Jesus and the storm (Luc | Luke 8:22-25)

Un diwrnod, aeth ef i mewn i gwch, a’i ddisgyblion hefyd, ac meddai wrthynt, “Awn drosodd i ochr draw’r llyn,” a hwyliasant ymaith. Tra oeddent ar y dŵr, aeth Iesu i gysgu. A disgynnodd tymestl o wynt ar y llyn; yr oedd y cwch yn llenwi, a hwythau mewn perygl. Aethant ato a’i ddeffro, a dweud, “Meistr, meistr, mae hi ar ben arnom!” Deffrôdd ef, a cheryddodd y gwynt a’r dyfroedd tymhestlog; darfu’r dymestl a bu tawelwch. Yna meddai ef wrthynt, “Ble mae eich ffydd?” Daeth ofn a syndod arnynt, ac meddent wrth ei gilydd, “Pwy ynteu yw hwn? Y mae’n gorchymyn hyd yn oed y gwyntoedd a’r dyfroedd, a hwythau’n ufuddhau iddo.”

One day he got into a boat with his disciples, and he said to them, ‘Let us go across to the other side of the lake.’ So they put out,and while they were sailing he fell asleep. A gale swept down on the lake, and the boat was filling with water, and they were in danger.They went to him and woke him up, shouting, ‘Master, Master, we are perishing!’ And he woke up and rebuked the wind and the raging waves; they ceased, and there was a calm.He said to them, ‘Where is your faith?’ They were afraid and amazed, and said to one another, ‘Who then is this, that he commands even the winds and the water, and they obey him?’

Sylwebaeth |Commentary

Mae’n bwysig gosod darn yn ei gyd-destun bob amser. Rydyn ni wedi dod i arfer â darllen darnau o stori’r efengyl heb ei chysylltu â’r hyn sydd wedi dod o’r blaen. Mae hyn yn bwysig pan gofiwn fod y Cristnogion cyntaf yn debycach o wedi glywed nag o ddarllen y testun.

It is important always to set the passage in context. We have become used to reading bits and pieces of the gospel story without connecting it with what has come before. This is important when we remember that the first Christians were more likely to hear than to read the text.

Roedd Iesu wedi dweud ac esbonio dameg y ffermwr a wasgarodd yr hedyn, ac wedi atgoffa pobl nad oes neb byth yn goleuo lamp ac yna’n ei chuddio fel bod yr ystafell yn parhau mewn tywyllwch.

Jesus had told and explained the parable of the farmer who scattered the seed, and reminded people that no one ever lights a lamp and then hides it so the room remains in darkness.

Ychydig cyn ein darn, felly ym meddyliau’r rhai sy’n clywed, dywedir wrth Iesu fod Mair, ei fam, a’i frodyr a chwiorydd y tu allan. Maen nhw eisiau ei weld o. Atebodd Iesu, “Fy mam a’m brodyr yw’r rhai sy’n clywed gair Duw ac yn ei roi ar waith.” Mae Luc yn cynnwys Mair a’i brodyr yn nheulu’r ffydd. Nid yw hyn yn anghyffredin, ond nid yw’n rhoi braint arbennig iddynt. Mae hyn yn rhyfeddol, ac rwy’n dychmygu y byddai gwrandawyr Luc â’r geiriau hyn yn eu pennau wrth i Iesu wahodd y disgyblion i fyrddio cwch.

Just before our passage, so in the minds of those hearing, Jesus is told that Mary, his mum, and his siblings are outside wanting to see him.    Jesus replies, “My mother and brothers are those who hear God’s word and put it into practice.” Luke includes Mary and his brothers in the family of faith. This is not extraordinary, but does not give them a special      privilege. This is extraordinary, and I imagine Luke’s hearers would have these words in their heads as Jesus invites the disciples to get into a boat.

Mae Luc yn rhagweld un cwch, a dychmygaf fod mwy na’r deuddeg yn unig gyda Iesu, efallai Mair a’i frodyr hefyd, yn ogystal â’r wraiggedd oedd yn ei gynnal fo. Crybwyllir y rhain yn Luc 8:1-3. Nid yw pob sylwebydd yn cytuno â mi ar hyn, mae rhai yn rhagweld cwch pysgota llai. Gallem feddwl y buasai y pysgotwyr yn fwy meistrolgar ar y cyfryw lestr. Beth yw eich barn chi?

Luke envisages one boat, and I imagine more than just the twelve being with Jesus, perhaps also Mary and his brothers, as well the women who supported him. These are mentioned in Luke 8:1-3. Not all commentators agree with me on this, some envisage a smaller fishing boat. We might think that the fishermen would have been more in command of such a vessel. What do you think?

Mae’r Galilea wedi’i gosod yn gorfforol rhwng cadwyni o fryniau, a gall y gwynt chwythu storm ffyrnig mewn eiliadau. Dyma beth sy’n digwydd yn Luc. Mae Iesu’n cysgu, ac mae ofn ar y disgyblion.

The Galilee is set physically between ranges of hills, and the wind can whip up a fierce storm in moments. This is what happens in Luke. Jesus is asleep.

‘Meistr’ mae’r disgyblion yn dweud wrth Iesu wrth iddyn nhw ei ddeffro. Iesu yn cymryd rheolaeth o’r sefyllfa. Mae Iesu yn ceryddu’r gwynt a’r tonnau, yn union fel y mae’n ceryddu lluoedd drwg. Daw’r storm i ben a daw’r môr mor wastad â chrempog. Mae Iesu’n holi ei ffrindiau am eu diffyg ffydd. Roedden nhw wedi gweld Iesu yn cyflawni gwyrthiau. Nid ydynt yn dathlu, ond yn gofyn pwy yw’r person hwn y mae’r elfennau naturiol yn ufuddhau iddo.

‘Master’ the disciples say to Jesus as they wake him up. Jesus takes control of the situation. Jesus rebukes the wind and the waves, just as he rebukes evil forces. The storm ceases and the sea becomes as flat as a pancake. Jesus asks his friends about their lack of faith. They had seen Jesus perform miracles. They do not celebrate, but ask who is this person who the natural elements obey.

Gadawodd Iesu ei ffrindiau gyda chwestiynau. Pa gwestiwn sydd gan Iesu i chi? Jesus disturbed his friends. When did he last disturb us?

Cwestiynau i’w hystyried | Questions to consider

Ydych chi’n meddwl bod Iesu’n dal i’n herio ni heddiw?

Do you think Jesus still challenges us today?

Pryd wnaeth Iesu eich herio ddiwethaf?

When did Jesus last challenge you?

Beth ydych chi’n ei ddysgu o’r darn hwn?

What do you learn from this passage?

Posted in Biblical Literacy, Luke | Tagged , , | Leave a comment

Bendithion a rhybuddion! Blessings and Warnings! ( Luc | Luke 6. 17-26)

Aeth i lawr gyda hwy a sefyll ar dir gwastad, gyda thyrfa fawr o’i ddisgyblion, a llu niferus o bobl o Jwdea gyfan a Jerwsalem ac o arfordir Tyrus a Sidon, a oedd wedi dod i wrando arno ac i’w hiacháu o’u clefydau; yr oedd y rhai a flinid gan ysbrydion aflan hefyd yn cael eu gwella. Ac yr oedd yr holl dyrfa’n ceisio cyffwrdd ag ef, oherwydd yr oedd nerth yn mynd allan ohono ac yn iacháu pawb.

Yna cododd ef ei lygaid ar ei ddisgyblion a dweud: “Gwyn eich byd chwi’r tlodion, oherwydd eiddoch chwi yw teyrnas Dduw. Gwyn eich byd chwi sydd yn awr yn newynog, oherwydd cewch eich digoni. Gwyn eich byd chwi sydd yn awr yn wylo, oherwydd cewch chwerthin. Gwyn eich byd pan fydd pobl yn eich casáu, yn eich ysgymuno a’ch gwaradwyddo, ac yn dirmygu eich enw fel peth drwg, o achos Mab y Dyn. Byddwch lawen y dydd hwnnw a llamwch o orfoledd, oherwydd, ystyriwch, y mae eich gwobr yn fawr yn y nef. Oherwydd felly’n union y gwnaeth eu hynafiaid i’r proffwydi.

“Ond gwae chwi’r cyfoethogion, oherwydd yr ydych wedi cael eich diddanwch. Gwae chwi sydd yn awr wedi eich llenwi, oherwydd daw arnoch newyn. Gwae chwi sydd yn awr yn chwerthin, oherwydd cewch ofid a dagrau. Gwae chwi pan fydd pawb yn eich canmol, oherwydd felly’n union y gwnaeth eu hynafiaid i’r gau broffwydi.

He came down with them and stood on a level place, with a great crowd of his disciples and a great multitude of people from all Judea, Jerusalem, and the coast of Tyre and Sidon. They had come to hear him and to be healed of their diseases; and those who were troubled with unclean spirits were cured. And all in the crowd were trying to touch him, for power came out from him and healed all of them.

Then he looked up at his disciples and said: ‘Blessed are you who are poor, for yours is the kingdom of God. ‘Blessed are you who are hungry now, for you will be filled. ‘Blessed are you who weep now, for you will laugh. Blessed are you when people hate you, and when they exclude you, revile you, and defame you on account of the Son of Man. Rejoice on that day and leap for joy, for surely your reward is great in heaven; for that is what their ancestors did to the prophets. ‘But woe to you who are rich, for you have received your consolation. Woe to you who are full now, for you will be hungry. ‘Woe to you who are laughing now, for you will mourn and weep. ‘Woe to you when all speak well of you, for that is what their ancestors did to the false prophets.

Commentary

Yn y bregeth, sy’n cael ei rhannu â Mathew, mae Iesu’n troi’r ffordd rydyn ni’n byw wyneb i waered, yn y presennol ac yn y dyfodol. Nid yw hyn yn syndod. Yng Ngweddi’r Arglwydd, dysgodd Iesu ei ddisgyblion i weddïo, ‘ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd’.

In the sermon, which is shared with Matthew, Jesus turns the way we live upside down, both in the present and in the future. This is not a surprise. In the Lord’s Prayer, Jesus taught his disciples to pray, ‘on earth as it is in heaven’.

Mae Iesu yn dod yn boblogaidd. Mae pobl yn dod o bob cwr i’w weld o ac i gael eu hiacháu ganddo. Mae Iesu yn eu hiachau. Yna mae Iesu yn dechrau dysgu ei ddisgyblion.

Jesus is becoming popular. People are coming from all over to see him and to be healed by him. Jesus heals them. Jesus then begins to teach his disciples.

Ydych chi’n ystyried eich hun yn ddisgybl i Iesu? Mae hwn yn gwestiwn pwysig.

Do you consider yourself to be a disciple of Jesus? This is an important question.

Mae Iesu’n rhoi ei bregeth mewn lle gwastad mae’n debyg yn y bryniau uwchben Galilea. Mae Iesu yn cynnig pedair bendith a phedwar gwae. Roedd proffwydi yn yr Hen Destament yn aml yn datgan gwae.

Jesus gives his sermon in a level place probably in the hills above Galilee. Jesus offers four blessings and four woes. Prophets in the Old    Testament often pronounced woes. The woe is often a flipside of the woe.

Cyhoeddodd Iesu fendith ar y tlawd. Yn efengyl Luc, mae hyn yn cyfeirio at y tlawd yn economaidd. Mae Matthew yn ychwanegu’r geiriau ‘mewn ysbryd’ at y term ‘gwael’. Nid yw Luc yn gwneud hynny. Y gwae cyntaf a ddatganwyd gan Iesu yw’r cyfoethogion sydd â phopeth sydd ei angen arnynt. Mae’r gwrthdroi rôl hwn yn digwydd sawl gwaith yn yr efengyl,  enghraifft yn y Magnificat, Cân Mair

Jesus proclaimed a blessing on the poor. In the gospel of Luke, this refers to the economically poor. Matthew adds the words ‘in spirit’ to the term ‘poor’. Luke does not. The first woe declared by Jesus is the rich who have everything they need. This reversal of role occurs many times in the gospel, for example in the Magnificat, Song of Mary

Mae’r ail bâr o fendith a gwae yn cynnwys y newynog. Yn amlwg, saif hyn ochr yn ochr â’r fendith i’r tlodion. Fodd bynnag, mae gwledd fawr y Meseia yn agored i bawb sy’n dod. Gall y newynog ddod i fwyta. Ond, fe fydd yna rai sy’n dewis peidio â dod, ac yn cael eu gadael heb ddim.

The second pair of blessing and woe involves those who are hungry. Obviously, this stands alongside the blessing to the poor. However, the great banquet of the Messiah is open to all who will come. Those who are hungry can come and eat. But, there will be those who choose not to come, and they will be hungry.

Mae’r trydydd pâr yn cynnwys chwerthin ac wylo. Gwyn eu byd y rhai sy’n wylo yn awr amdanat ti a fydd yn chwerthin, tra bydd y rhai sy’n chwerthin yn wyneb y tlawd neu’r anghyfiawnder yn galaru ac yn wylo. Mae Iesu’n rhoi ei hun ochr yn ochr â’r rhai sy’n agored i niwed unwaith eto.

The third pair involve laughing and weeping. Blessed are those who weep now for you will laugh, whereas those who laugh in the face of the poor or at injustice will mourn and weep. Jesus puts himself alongside the vulnerable.

Mae’r pedwerydd pâr yn ymwneud â bendith i’r rhai sy’n cael eu cam-drin oherwydd eu bod yn dilyn Iesu (mab y dyn). Dyma beth i’w ddisgwyl. Mae’n beth sy’n digwydd pan fyddwn yn dilyn yn ffordd Crist.

The fourth pair is about a blessing for those who are mistreated because they follow Jesus (the son of man). This is what is to be expected. It is consonant with following God’s way.

Cwestiynau i’w hystyried | Questions to consider

Ydych chi’n ddisgybl i Iesu?

Are you a disciple of Jesus?

Pwy yw’r rhai sy’n dlawd ac yn agored i niwed yn ein bro (ar draws Bro Madryn)?

Who are the poor and vulnerable in our area (across Bro Madryn)?

Pwy (os o gwbl) y mae ein heglwysi yn eu cau allan?

Who (if any) do our churches exclude?

Posted in Uncategorized | Tagged , , | Leave a comment

Catch Fish!| Dal Pysgod!| Luc/Luke 5:1-11

Unwaith pan oedd y dyrfa’n gwasgu ato ac yn gwrando ar air Duw, ac ef ei hun yn sefyll ar lan Llyn Genesaret, gwelodd ddau gwch yn sefyll wrth y lan. Yr oedd y pysgotwyr wedi dod allan ohonynt, ac yr oeddent yn golchi eu rhwydau. Aeth ef i mewn i un o’r cychod, eiddo Simon, a gofyn iddo wthio allan ychydig o’r tir; yna eisteddodd, a dechrau dysgu’r tyrfaoedd o’r cwch. Pan orffennodd lefaru dywedodd wrth Simon, “Dos allan i’r dwr dwfn, a gollyngwch eich rhwydau am ddalfa.” Atebodd Simon, “Meistr, drwy gydol y nos buom yn llafurio heb ddal dim, ond ar dy air di mi ollyngaf y rhwydau.” Gwnaethant hyn, a daliasant nifer enfawr o bysgod, nes bod eu rhwydau bron â rhwygo. Amneidiasant ar eu partneriaid yn y cwch arall i ddod i’w cynorthwyo. Daethant hwy, a llwythasant y ddau gwch nes eu bod ar suddo. Pan welodd Simon Pedr hyn syrthiodd wrth liniau Iesu gan ddweud, “Dos ymaith oddi wrthyf, oherwydd dyn pechadurus wyf fi, Arglwydd.” Yr oedd ef, a phawb oedd gydag ef, wedi eu syfrdanu o weld y llwyth pysgod yr oeddent wedi eu dal; a’r un modd Iago ac Ioan, meibion Sebedeus, a oedd yn bartneriaid i Simon. Ac meddai Iesu wrth Simon, “Paid ag ofni; o hyn allan dal dynion y byddi di.” Yna daethant â’r cychod yn ôl i’r lan, a gadael popeth, a’i ganlyn ef.

Once while Jesus was standing beside the lake of Gennesaret, and the crowd was pressing in on him to hear the word of God, he saw two boats there at the shore of the lake; the fishermen had gone out of them and were washing their nets. He got into one of the boats, the one belonging to Simon, and asked him to put out a little way from the shore. Then he sat down and taught the crowds from the boat. When he had finished speaking, he said to Simon, ‘Put out into the deep water and let down your nets for a catch.’ Simon answered, ‘Master, we have worked all night long but have caught nothing. Yet if you say so, I will let down the nets.’ When they had done this, they caught so many fish that their nets were beginning to break. So they signalled to their partners in the other boat to come and help them. And they came and filled both boats, so that they began to sink. But when Simon Peter saw it, he fell down at Jesus’ knees, saying, ‘Go away from me, Lord, for I am a sinful man!’ For he and all who were with him were amazed at the catch of fish that they had taken; and so also were James and John, sons of Zebedee, who were partners with Simon. Then Jesus said to Simon, ‘Do not be afraid; from now on you will be catching people.’ When they had brought their boats to shore, they left everything and followed him.

Commentary

Mae’r bobl yn dod at Iesu nid oherwydd eu bod am weld gwyrth, ond oherwydd eu bod am glywed gair Duw.

The people come to Jesus not because they want to see a miracle, but because they want to hear the word of God.

Nid oedd Simon a’i bartneriaid, James ac John, yn rhan o’r dorf yn fwriadol. Roeddent yn bwrw ymlaen â bywyd: yn golchi eu rhwydi ar ôl noson o bysgota.

Simon and his partners, James and John, were not intentionally part of the crowd. They were getting on with life: washing their nets after a night’s fishing.

Er mwyn cael ei glywed, mae Iesu’n mynd i mewn i un o’r cychod ac yn gofyn i Simon symud y cwch oddi ar y lan. Mae Iesu yn dysgu. Wrth ei wneud fel hyn, mae Iesu yn defnyddio acwsteg naturiol y sefyllfa. Roedd Iesu, fel Rabis eraill, yn dysgu nid yn unig yn y synagogau ond allan yn yr awyr agored ac o gychod!

In order to make himself heard, Jesus gets into one of the boats and asks Simon to move the boat away from the short. Jesus teaches. Doing it this way, Jesus uses the natural acoustics of the situation. Jesus, like other Rabbis, taught not just in the synagogues but out in the open and from boats!

Ni wyddom beth ddysgodd Iesu i’r dyrfa y tro hwn. Luke, ein hawdur, sy’n gosod y llwyfan ar gyfer yr hyn sy’n digwydd nesaf. Mae Iesu’n gofyn i’r pysgotwyr fynd i bysgota; er iddynt dreulio’r noson gyfan yn gwneud hynny a dal i ddal dim.

We do not know what Jesus taught the crowd on this occasion. Luke, our author is setting the scene for what happens next. Jesus asks the fishermen to go fishing; even though they had spent the whole night and caught nothing.

Yn ymateb Simon i Iesu, mae yna ychydig o reslo yn digwydd rhwng y pysgotwr proffesiynol a’r disgybl posib. Pwy oedd y pregethwr hwn i ddweud wrtho sut i wneud ei waith? Ond, ar yr un pryd, mae eisoes wedi gweld beth all Iesu ei wneud. Roedd Iesu eisoes wedi iacháu mam-yng-nghyfraith Simon.

In Simon’s response to Jesus, there is a little wrestling going on         between the professional fisherman and the possible disciple. Who was this preacher to tell him how to do his job? But, at the same time, he has already seen what Jesus can do. Jesus had already healed Simon’s mother-in-law.

Felly, mae Simon yn rhoi’r rhwydi i lawr oherwydd bod Iesu wedi gofyn iddo wneud hynny. Roedd Simon eisoes wedi glanhau’r rhwydi.

So, Simon puts down the nets because Jesus has asked him to. Simon had already cleaned the nets.

Yn y man lle’r oedd Simon gryfaf—yn pysgota—mae Duw yn gweith, ac yn gwneud hynny’n hael. Yna mae Simon yn ymateb. Daeth Simon at Iesu a syrthio ar ei liniau. Mae’r pysgotwr yn gwybod bod y saer yn wahanol.

In the place where Simon was strongest—fishing—God acts, and does so generously. Simon then responds. Simon comes to Jesus, and falls to his knees. The fisherman knows that the carpenter is different.

Mae Simon, fel llawer o rai eraill o’i flaen (e.e., Eseia) ac wedi hynny yn gwybod ei fod yn bechadurus. Pan rydyn ni’n cwrdd â Duw dyna rydyn ni’n ei sylweddoli.

Mae Iesu yn ateb yn syml y bydd y pysgotwr yn dechrau dal pobl. Gadawsant bopeth i ddilyn Iesu: y môr, cychod, busnes a theuluoedd.

Simon, like many others before him (e.g., Isaiah) and subsequently knows that he is sinful. When we meet God that’s part of what we       realize. Jesus simply replies that the fisherman will start catching people. They left everything to follow Jesus: the sea, boats, business, and families.

Cwestiynau i’w hystyried | Questions to consider

Ble wyt ti’n mynd i ddod o hyd i air Duw?

Where do you go to find the word of God?

Beth fyddech chi’n ei ildio i ddilyn Iesu?

What would give up to follow Jesus?

Darllenwch y darn eto, pa gwestiynau sydd gennych chi o ganlyniad iddo?

Read the passage again, what questions do you have as a result?

Posted in Uncategorized | Tagged , , , , , , | Leave a comment